La Parabole du Semeur : Une Profonde Réflexion sur la Réception de la Parole Divine

La Parabole du Semeur, également connue sous le nom de parabole des quatre sols, est l'une des paraboles les plus célèbres enseignées par Jésus. Elle se trouve dans les Évangiles synoptiques : Matthieu (13:3-9, 18-23), Marc (4:2-9, 13-20) et Luc (8:4-8, 11-15). Ce récit imagé illustre de manière éloquente la manière dont la Parole de Dieu est reçue par différentes sortes de cœurs et les résultats qui en découlent, soulignant que la réception de la Parole de Dieu par un homme est déterminée par l'état de son cœur.

Le Cadre et la Formule de la Parabole

L'Évangile selon Saint Matthieu, par exemple, structure le texte en trois temps distincts. Initialement, Jésus formule la parabole en elle-même. Il s'assied au bord de la mer, et une grande foule s'étant assemblée auprès de lui, il monte dans une barque pour pouvoir continuer à enseigner. Il leur dit beaucoup de choses en paraboles : un semeur lance des graines qui tombent dans toutes sortes d’endroits.

À l'époque du Christ, les paysans semaient d'abord et labouraient ensuite. Cette méthode entraînait un certain gaspillage, avec de la semence aussitôt mangée par les oiseaux, celle qui sèche à peine levée, et celle qui, ayant bien pris, se retrouve vite enfouie par les ronces. Pourtant, malgré tous les échecs, une belle récolte est possible : une semence qui donne 100 graines pour 1 semée et même du 30 pour 1, un rendement inouï pour les paysans de l'époque en Palestine. La récolte l'emporte de loin sur cet apparent gaspillage. La parabole se polarise sur le sort des graines alors que l'explication qui vient ensuite s'intéresse principalement à la qualité des terrains.

Les différents destins des graines sont décrits ainsi :

• Au bord du chemin : Les oiseaux les ont mangées. Ces chemins étaient piétinés, le sol durci à cause de tous les gens qui marchent dessus.
• Dans les endroits rocheux : Il n'y avait pas beaucoup de terre. Les graines ont levé rapidement avant de se dessécher, faute de racines.
• Dans des épines : Les épines ont étouffé les graines.
• Dans de la bonne terre : Les graines se sont multipliées par 100, 60 ou 30, les plantes poussèrent et produisirent des épis.

Pourquoi Jésus Parle en Paraboles ? L'Accès aux Mystères du Royaume

Ensuite, en réponse à leur question, Jésus explique à ses disciples pourquoi il s'exprime en paraboles. Cette forme d'expression s'adresse au plus grand nombre qui peut ainsi appréhender le sens de la Parole de Dieu. À ses disciples, il leur dit : « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume des Cieux, mais ce n'est pas donné à ceux-là. » Si je leur parle en paraboles, c'est parce qu'ils regardent sans regarder, et qu'ils écoutent sans écouter ni comprendre.

Jésus rappelle d'ailleurs ici à ses disciples la chance qu'ils ont de pouvoir entendre de sa bouche la Parole de Dieu, car beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce qu'ils voient, et ne l'ont pas vu, entendre ce qu'ils entendent, et ne l'ont pas entendu. Les paraboles sont simples, faciles à comprendre, mais il faut prendre garde à ne pas rester en superficialité. Pour Daniel Marguerat, « La parabole ne rend pas une vérité générale ou une leçon de morale. Elle ne rend pas le Royaume, elle ne l'illustre pas, elle ne le décrit pas non plus. La parabole rend visible le Royaume. » Elle invite ainsi ses auditeurs à entrer dans le jeu des paraboles, à le suivre dans ses comparaisons et ses métaphores. Plus que nous faire comprendre le royaume de Dieu, c'est nous faire voir et vivre le royaume de Dieu, sentir sa réalité vivante. Le psaume 78 commence ainsi : « Mon peuple, écoute mon enseignement, soit attentif à ce que je vais dire. Je dirai des leçons en paraboles. » Notons déjà le lien entre les paraboles et les secrets.

Les Clés de Lecture : La Semence et les Quatre Types de Sols

Enfin, Jésus donne les clés de lecture de la parabole du semeur, ce que Matthieu souligne en disant : « Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur. »

• Les graines sont la Parole de Dieu. La semence, c'est la parole de Dieu.
• Les graines mangées par les oiseaux au bord du chemin : C'est « le chemin ». Lorsqu'un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin. Ces cœurs sont si endurcis que la vérité de sa parole ne peut pas y pénétrer. C'est le démon (synonyme de Satan, Diable, Accusateur, Adversaire) qui les a retirées du cœur de celui qui a entendu la Parole de Dieu.
• Les graines tombées dans les endroits rocheux : C'est « l'homme d'un moment » qui accueille la Parole avec joie mais qui abandonne dès qu'il se trouve confronté à des difficultés. Ceux qui ont reçu la semence sur un sol pierreux, c'est celui qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie, mais il n'a pas de racines en lui, il est l'homme d'un moment : quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, il trébuche aussitôt. Ce cœur superficiel, qui accueille le Seigneur, veut bien prier, aimer, rendre témoignage, mais ne persévère pas, se fatigue et ne « décolle jamais », comme le dit le pape François. C'est un cœur sans profondeur, où les cailloux de la paresse l'emportent sur la bonne terre, où l'amour est inconstant et passager. Celui qui n'accueille le Seigneur que quand ça lui dit, ne donne pas de fruit.
• Les graines étouffées par les épines : Ce sont les soucis de la vie quotidienne et l'attrait pour la richesse qui font passer l'accueil de la Parole après le reste. Ceux qui ont reçu la semence dans les ronces, c'est celui qui entend la Parole ; mais le souci du monde et la séduction de la richesse étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit. Pour finir, on a la semence qui tombe dans les ronces, les vices, en lutte avec Dieu, qui étouffent sa présence. Ce sont surtout les idoles de la richesse mondaine, une vie avidement vécue que pour soi-même, pour les biens possédés et pour le pouvoir. Si nous cultivons ces ronces-là, nous étouffons la croissance de Dieu en nous.
• Les graines qui se développent dans de la bonne terre : C'est celui qui entend la Parole et la comprend. Il fait le bien par la mise en pratique dans sa vie de la Parole de Dieu. Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la Parole et la comprend : il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un.

Personnages Principaux et Contexte Géographique

La Parabole du Semeur met en scène trois personnages principaux et se situe dans un lieu bien précis qui renforce sa signification.

Les Personnages

• Jésus Christ : Il formule la parabole puis en donne le sens, fournissant en quelque sorte le mode opératoire qu'il privilégie pour annoncer la Bonne Nouvelle de l'Amour de Dieu pour les hommes. Jésus-Christ est le Maître Semeur, sa Parole est semence, et il n'exclut personne. Il envoie sa semence à tous ses frères, sans trop regarder les soucis, les peines, les fausses joies qui jonchent notre cœur et le monde.
• Les disciples : Non nommés, ils sont présentés comme des élèves qui interrogent leur Maître. Ils veulent comprendre pourquoi Jésus parle en paraboles, montrant leur désir d'approfondir leur compréhension des mystères du Royaume.
• Le semeur : Dans le texte de la parabole, le semeur c'est Jésus qui répand largement la Parole de Dieu sans s'occuper de l'endroit où elle va être reçue.

La Situation Géographique

Située à mi-chemin entre Capharnaüm et Tabgha, centres majeurs du ministère de Jésus, la crique du Semeur au mont des Béatitudes fut remarquée pour ses propriétés acoustiques. L'Évangile de Marc décrit un moment où Jésus, en train d'enseigner une grande foule, monte dans un bateau sur le lac de Tibériade pour pouvoir continuer. La tradition fait de cet emplacement l'un des lieux où le Christ aurait pu enseigner les foules.

La Parabole comme Bilan du Ministère du Christ

Cette parabole a probablement été prononcée par Jésus à l'adresse de ses proches disciples lorsqu'il commençait à faire un premier bilan de son activité. La Parole du Christ a rencontré le cœur des hommes avec des succès divers : il y a des échecs patents, le Christ s'étant affronté aux forces du Mal (les esprits mauvais, les scribes et les pharisiens), mais il y a aussi l'espoir de la réussite qui vient de ses disciples qui se sont mis à croire.

Dans la version de l'Évangile de Marc, l'idéal de « la bonne terre », c'est d'entendre la Parole de Dieu, de l'accueillir et de « produire » au maximum. Dans celui de Matthieu, il s'agit d'entendre, de comprendre la Parole, de s'ouvrir et de se soumettre à ce qu'elle demande de faire et de porter du fruit, chacun à la mesure de ses capacités. On peut d'ailleurs facilement établir le lien avec la parabole des talents.

Éviter les Contresens et Appels à l'Introspection

Il est important d'être attentif à un contresens que l'on commet fréquemment. Une lecture rapide pourrait laisser penser aux chrétiens qu'il y a ceux qui reçoivent la Parole (c'est-à-dire eux) et ceux qui s'en détournent (c'est-à-dire les autres). Cette vision est réductrice et manque surtout d'un peu d'ouverture d'esprit. En effet, pour ceux qui ont la chance de recevoir la Parole, il y a des jours où ils ne la méditent pas, où elle les gêne ou encore où elle arrive après toutes les urgences quotidiennes. Mais à d'autres moments, car ils ont pris le temps de l'accueillir, cette Parole fructifie et transmet la vie.

La Parabole du Semeur offre des enseignements profonds sur la réception de la Parole de Dieu dans nos vies. Elle souligne la variété de réponses humaines à la vérité spirituelle, mettant en garde contre les cœurs durs, superficiels ou trop préoccupés par les choses du monde. Elle invite à la réflexion sur la manière dont nous recevons la Parole de Dieu, soulignant l'importance d'un cœur ouvert, profondément enraciné, et dépourvu d'entraves. Elle met en garde contre les pièges du monde, symbolisés par les soucis, les richesses et les préoccupations, qui peuvent étouffer la croissance spirituelle. Elle encourage la persévérance malgré les défis, soulignant que la Parole de Dieu peut porter du fruit même dans des conditions difficiles si elle est accueillie avec une foi constante.

Cette parabole invite chacun à s'interroger sur la disposition de son propre cœur face à la Parole divine. Elle incite à examiner attentivement les obstacles potentiels qui pourraient entraver la croissance spirituelle et à chercher une transformation intérieure. Elle souligne l'importance de cultiver un cœur réceptif, prêt à accueillir la vérité et à la laisser prendre racine profondément dans nos vies. Elle encourage à être conscient des distractions et des préoccupations du monde qui pourraient entraver la croissance spirituelle et à travailler activement pour les surmonter. Elle offre une vision d'espérance en montrant que, même si le chemin peut être difficile, la Parole de Dieu peut fructifier abondamment dans nos vies si nous sommes disposés à recevoir et à persévérer.

L'homme est une terre. Voilà ce que nous dit Jésus. L'homme est un terrain, et ce terrain doit être ensemencé par la Parole de Dieu. On a l'habitude de penser que l'homme est celui qui cultive la terre. Non. L'homme est aussi une terre à cultiver. On a l'habitude de penser que l'homme féconde la femme. Non. L'homme comme la femme est fécondé par Dieu, par la parole de Dieu, par le Verbe de Dieu, qui est porteur de vie.

Aujourd'hui encore, tout le monde peut entendre la Parole, parce que chaque jour, Dieu se dit, Dieu se donne aux hommes. Chaque jour est comme une nouvelle invitation de Dieu aux hommes : il se propose, il invite à la Communion, il nous invite à vivre notre vie avec Lui. À chaque instant, dans toutes nos activités, nous pouvons donc accueillir le Don de Dieu (sa Parole, son Amour, son Esprit, sa Lumière,…) pour vivre de Sa vie, pour vivre selon Sa volonté.

La Parabole du Semeur et d'Autres Paraboles du Royaume de Dieu

Les paraboles relatées sont nombreuses (49) dans les trois Évangiles synoptiques, de Matthieu, Marc et Luc. En particulier, les paraboles relatives au royaume de Dieu. L'Évangile de Jean rapporte plutôt des métaphores, qui opèrent une transposition imagée directe. Jésus dit, par exemple, « Je suis le bon berger » ou encore « Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron ». Il s'agit aussi de paraboles, qui est une forme synthétique des figures de style.

Matthieu, qui est l'évangéliste qui rapporte le plus grand nombre de paraboles, notamment sur le royaume de Dieu, note le même enchaînement : la parabole pour la foule des auditeurs, l'explication donnée ensuite, aux disciples. La parabole du semeur est la première des sept du discours sur le Royaume de Dieu.

Si nous comparons la parabole du semeur à celle de la graine de moutarde, nous remarquons au départ, la même chose, une petite chose : une semence, un petit grain de blé, ou une petite graine de moutarde. C'est ensuite, le même développement, la même croissance stupéfiante. Pour la semence de blé, c'est la faucille et la moisson, c'est-à-dire le jugement dernier. On retrouve ce symbole dans l'Apocalypse de Jean [14. v14]. La mention de la faucille et de la moisson peut susciter une vision eschatologique du royaume de Dieu, celle des fins dernières, selon laquelle le royaume de Dieu sera son règne à la fin des temps, à la fin du monde, et se manifestera par le jugement dernier. C'est la vision sévère de Matthieu et de Luc, dans le dévoilement du sens de la parabole de bon grain et de l'ivraie. Les méchants seront jetés dans la fournaise de feu « où il y aura des pleurs et des grincements de dents » dit Matthieu « Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père » . « Que celui qui a des oreilles entende » conclut Jésus. Ce n'est pas très rassurant, car aucun de nous n'est assuré d'être juste et d'être du bon côté du tri, d'aller au paradis et non pas en enfer.

La seconde parabole (celle de la graine de moutarde) n'est pas la fin de l'histoire. La récolte de la moutarde se fait généralement par destruction de la plante. Le royaume de Dieu est certes en lien avec la vie éternelle, mais ce n'est pas uniquement ni même principalement une promesse pour l'au-delà. Comme le dit Jésus : « Le royaume de Dieu ne vient pas de telle sorte qu’on puisse l’observer. On ne dira pas : voyez il est ici ou il est là. »

La Croissance Spirituelle : Un Cheminement Permanent

L'explication par Jésus de la parabole du semeur met en lumière quatre réponses différentes à l'Évangile. Une leçon secondaire serait : "Le salut est plus qu'une écoute superficielle, bien que joyeuse, de l'Évangile. Quelqu'un qui est vraiment sauvé continuera à le prouver." Ce que nous constatons de l'église d'aujourd'hui, c'est que peu de chrétiens vivent une vie spirituelle productive. Un vieux conte indien raconte l'histoire d'un chef qui parlait avec des jeunes braves qui vivaient une lutte intérieure : "C'est comme deux chiens de défense à l'intérieur de nous. Il y a un bon chien qui veut faire le bien et l'autre chien qui veut toujours faire le mal. Parfois, le bon chien semble plus fort et est en train de gagner le combat. Il semble que trop souvent nous nourrissons le mauvais chien."

Chacun peut reconnaître ses petits ou ses grands buissons, les vices qui habitent son cœur, les arbustes, plus ou moins enracinés qui ne plaisent pas à Dieu et qui empêchent que le cœur soit propre. Il faut les arracher. Autrement la Parole ne donnera pas de fruit et la semence ne se développera pas.

Dieu se donne aux hommes à chaque instant, dans toutes nos activités. Nous pouvons l'inviter à vivre avec nous toutes les activités de notre journée. Si nous avons des responsabilités, des promesses difficiles à tenir, si nous nous sentons faibles devant les tentations, ou si nous avons de gros problèmes, des zones très sombres dans notre vie, nous pouvons les présenter tout simplement à Dieu dans la confiance. Nous avons envie de devenir riche,… Alors fonçons! Par notre persévérance, nous porterons du fruit, nous apporterons aux autres ce que nous seuls pouvons leur apporter (car nous sommes uniques), et deviendrons ainsi pleinement Vivant! À celui qui a soif il vient se révéler. Que tout en toi s'apaise, et que parle ton Dieu. Que se taisent les mots, que s'éloignent les cris. Sa Parole est le pain qui vient nous rassasier. Au silence du cœur, à la source sans fin. Il frappe et bienheureux celui qui ouvrira. Dans la brise légère, dans le vent de l'Esprit. Tu es choisi de Dieu, il veut pour toi la Vie.

Notre cœur, comme du terreau, peut être bon. Alors la Parole donne du fruit, beaucoup de fruit. Mais, il peut être aussi dur, imperméable. C'est ce qui se passe quand nous écoutons la Parole, mais qu'elle nous est indifférente : ne nous touche pas, et n'arrive pas à pénétrer chez nous. Tout comme les agriculteurs, certains d'entre nous avons besoin de labourer le sol de nos cœurs pour que la Parole de Dieu puisse pénétrer.

tags: #images #parabole #dela #semence